arquitectura EXTENSIÓN UNIVERSITARIA II-III

Documento 08
teoría crítica CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD SOCIAL NACIONAL Y GLOBAL
desde la reflexión de la fundamentación materialista de la Historia y de la crítica de la Economía Política
LA HERRAMIENTA CONCEPTUAL, LA TEORÍA CRÍTICA
SU INTERVENCIÓN EN EL CONOCIMIENTO DE LA CONSTRUCCIÓN DEL HÁBITAT
HÉCTOR A. PALAVICINI URZÁIS 1
TEXTOS DE DIVULGACIÓN ACADÉMICA

CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD SOCIAL NACIONAL Y GLOBAL

LA HERRAMIENTA CONCEPTUAL, LA TEORÍA CRÍTICA
SU INTERVENCIÓN EN EL CONOCIMIENTO DE LA CONSTRUCCIÓN DEL HÁBITAT

El objeto de estudio de la teoría critica implica el análisis e indagación de la realidad histórica, tomando como base para
ello la configuración estructural del modelo económico-político de reproducción social. Es, por tanto, una forma de
teorización o reflexión, respecto al entorno y contexto de la sociedad, la política, la economía, la cultura y todo lo relativo
al conjunto de las representaciones subjetivas de la realidad histórico-social, que indaga sobre las condiciones y formas,
(desde una visión totalizadora y de conjunto), bajo las cuales funciona y se despliega el actual patrón de reproducción de
la compleja vida social. Constituye así, una valiosa herramienta de índole teórico-histórica, para la comprensión y
valoración de la historia humana y en particular y específico para nuestro campo de estudio, del proceso universal de la
arquitectura construcción del hábitat social de cuando menos, los últimos 200 años. Es entonces así, un instrumento teorizante que
conlleva a explicar los fenómenos de la realidad material y objetiva y de esta forma poder entender los procesos que
condicionan y subordinan las condiciones generales de vida presentes, incluidas evidentemente, las diversas y variadas
formas y modos de habitar.
Como en su tiempo lo fue en este mismo sentido, la teoría de la fundamentación materialista de la historia, teoría
especifica de la cual se nutre y establece su fundamento la teoría crítica social, cuya raíz común es la de considerar a la
sociedad y al sujeto, como productos de un particular proceso de construcción histórica, manifestando de esta manera el
conjunto de la tradición de la reflexión crítica a partir de esta deducción y en consecuencia, que el núcleo central de
referencia de lo histórico real, lo conforma el Ser humano, entendido como productor de su propia forma de vida y de
habitar historialmente.

La teoría crítica entonces, podemos decir que pertenece a una corriente de pensamiento muy prominente y significativa
en el ámbito de la cultura y en general del conocimiento teórico contemporáneo, en el que de igual manera otro aspecto
que subyace en ella es un interés fundamental por entender y transformar, por conducto de la utilización del método
crítico-dialéctico, los contradictorios contextos de inequidad, desigualdad y en general la suma de relaciones sociales
antagónicas así como las formas ideológicas de dominación sobre los cuales se encausa el moderno proceso de
reproducción social, sustentado y soportado en términos materiales en el espacio físico geográfico natural de carácter
habitable. Ante ello, es viable establecer que la línea de demarcación entre la teoría tradicional y la teoría crítica, la
constituye la distinción primordial que se establece entre las tareas específicas a las que se consagra cada una de ellas;
así, la concepción tradicional ejerce su actuar básico orientado a contribuir al mantenimiento y reproducción, de las
relaciones sociales que preservan las formas de dominación, subordinación y enajenación vigentes y dominantes, en
tanto la concepción critica, asienta su cometido central precisamente en el cuestionamiento, transformación o supresión
de las relaciones y condiciones de reproducción que permiten y desarrollan perniciosamente dichas relaciones sociales
nocivas y discordantes y que tienen sus implicaciones directas en las formas sobre las cuales los seres humanos
construyen su entorno habitable.
En otros términos y para clarificar más, la teoría crítica en esencia es reactiva, su función es la de señalar atinada y
contumazmente el conjunto de contradicciones básicas y fundamentales que se revelan en la estructura profunda de la
formación social de orden mercantil capitalista; la teoría tradicional, por el contrario, encauza su investigación hacia la
racionalización instrumental del modo de producción de referencia, sin cuestionar en lo absoluto los alarmantes y peligrosos límites y trasfondos del mismo como ocurre en nuestra realidad actual respecto a las conformaciones de los
territorios y regiones urbanas y rurales.